ההפטרה מתייחסת למצווה המופיעה בפתיחת פרשת משפטים, דיני העבר והשפחה העבריים וכי יש לשחררם לאחר שש שנות עבדות.
באותה תקופה בירושלים היו העשירים ואנשי השררה רוכשים להם עבדים ושפחות עבריים ומחזיקים בהם למעלה משש שנים. צדקיהו שמלך בירושלים באותם ימים, קרא להם לשמור את מצוות התורה ולשחרר את העבדים והשפחות בזמן הראוי לכך. הם נענו לדבריו, כרתו עמו ברית ואכן שיחררו את עבדיהם ושפחותיהם.
אלא שברית זו לא ארכה זמן רב, והאדונים תפסו בעבדים ובשפחות המשוחררים והכריחו אותם לשוב לעבדותם.
בורא העולם שלח את ירמיהו הנביא כדי לנזוף בעם ולהוכיח אותו על מעשיו הרעים.
"...כה אמר ה': אתם לא שמעתם אלי לקרוא דרור איש לאחיו ואיש לרעהו, הנני קורא לכם דרור נאום ה' אל החרב, אל הדבר ואל הרעב, ונתתי אתכם לזועה לכל ממלכות הארץ!" הנביא ממשיך ומתאר את העונשים הצפויים לאלו שעברו על הצו האלוקי וכיצד כל תושבי הארץ, יחד עם המלך צדקיהו, יפלו ביד אויביהם ויובלו לגלות.
אך ההפטרה מסתיימת בנימה חיובית ובהבטחה כי בסופו של דבר יזכור האלוקים את בניו וישיב אותם לארצו.
"כה אמר ה'... כי אשיב את שבותם וריחמתים."

הקב"ה העניש את העם בגלל בין אדם לחברו כשאין צדק ולא בגלל לימוד תורה מטופש.העם עזב את תורת הד' כלומר לא קיים את מצוות התורה. הקב"ה יוציא את האמת לאור ויפסק חילול הד'.
לימוד התורה אינו 'מטופש', חלילה, והדרך היחידה לקיים את מצוות ה' כראוי היא על ידי לימוד התורה.
וכך הכריז הנביא ירמיהו (ירמיהו ט, יא-יג):
"מִי הָאִישׁ הֶחָכָם וְיָבֵן אֶת זֹאת וַאֲשֶׁר דִּבֶּר פִּי ה' אֵלָיו וְיַגִּדָהּ עַל מָה אָבְדָה הָאָרֶץ גו' וַיֹּאמֶר ה' עַל עָזְבָם אֶת תּוֹרָתִי אֲשֶׁר נָתַתִּי לִפְנֵיהֶם וגו'".
על עוזבם את המצוות.המצוות הן התורה.לומדים כדי לדעת מה ואיך לקיים.ללמוד כדי ללמוד זו הטיפשות הכי גדולה שיש." הרבנים והאדמורים" כמו רב הגברים טיפשים אבל גם רעים מאוד.בגלל הרע שלהם הפכו להיות רבנים ואדמורים לכבוש להם עבדים לעולמים.הד' ישמור ויציל מהם.
זוהי הוצאת שם רע שקרית ואיומה מאין כמוה.
ובתוך כל זה, כללת גם את "ר[ו]ב הגברים", שלדברייך הם "טיפשים[,] אבל גם רעים מאוד".
נראה לי שעלייך להתנצל בפני כל גבר שני...
[לומדי התורה, בכללם, לומדים על מנת ללמוד וללמד לשמור ולעשות ולקיים את כל דברי התורה הזאת. לעומת זאת, כדאי שתבדקי מה המצב באוניברסיטאות... (רמז: לומדים בשביל הדוקטורט והתואר, ולא בשביל משהו מועיל ומעשי)].